Maria Ressa delivering her speech to understand the battle in the world nowadays. Considering what she has been through, still standing inspiring, talking with passion delivering her message. It is a must watch or listen and act upon it: Maria Ressa delivers the Commencement Address, Harvard 2024
Human rights and fundamental rights - WorldSupporter Theme
Debating the "universitality" of human rightsArtikel over mensenrechten voor het vak global studies:
Debating the “universality” of human rights
An article by Sara de Jong
On December 10, 1948 a major step towards equality and freedom for all individuals in the entire world was taken: the United Nations General Assembly adopted the Universal Declaration of Human Rights (UDHR). This document had been commissioned almost immediately after the end of the second world war. The unspeakable horrors of the Holocaust had made world-wide support for freedom and equality for all humans a matter of the greatest urgency. The persons ‘behind’ the declaration came from many countries, distributed evenly over the continents, with an important role played by the American First Lady Eleanor Roosevelt, the Jewish French legal scholar René Cassin, the Indian activisit Hansa Mehta and the Chinese philosopher Zhang Pengchun.
The heart of the declaration is its universality: it promises equal rights to all human beings all over the world (although it took a woman, Hansa Mehta, to change the references to ‘men’ into ‘human beings’, so as to avoid gender inequality). As René Cassin said (when he accepted the Nobel Peace Prize in 1968):
“The other salient characteristic of the Declaration is its universality: it applies to all human beings without any discrimination whatever; it also applies to all territories, whatever their economic or political regime.”
However, over time a huge debate arose over the question how universal this declaration really was or is. It caused conflicts with, and some even say it violates the laws and belief systems of other cultures. Opponents have portrayed it as a Western liberal program forced onto the rest of the world, to increase the power of the West. Two examples are especially known: one from the Islamic world, and one from Asia.
In 1990, the member states of the Organisation of the Islamic Conference came together in Cairo to discuss and adopt the so-called “Cairo Declaration on Human Rights in Islam”, which can be seen as a protest against the universality of the UDHR. There are two important differences: the UDHR treats every person, man or woman, as an individual with equal rights. The Cairo Declaration treats men and women as belonging to two different classes, with different rights and duties (article 6). Something similar can be said about Muslims and non-Muslims: they, too, have different rights and duties. The freedom of religion, one of the central aspects of the UDHR, is simply rejected (article 10).
Another example is the so-called Asian Values debate, which also reached its height in the 1990s. Politicians of various Asian countries, most often of countries with little political freedom, sharply rejected the UDHR as having no historical validity for Asian cultures, and therefore once more as an instrument of Western cultural and political power. Where the Islamic countries brought human rights under the authority of Islamic law, these Asian politicians stressed general “Asian values”. Most of these consider the community to be more important than the individual. Two examples are: social harmony (a Confucian ideal) is much more important than individual freedom, and economic well-being is much more important than political freedom or other civil liberties.
Both the member states who signed the CDHRI and the main spokesmen for the Asian Values represented countries which were often accused of serious, long-lasting, human rights violations. Their negative views on the UDHR were therefore not always taken seriously. But the question of the universality of the UDHR has continued to linger, and will probably be triggered again in the future. Therefore, we must have a debate on what ‘universality’ means and how this can exist alongside cultural differences.
bibliography
Cassin, René. (1968, December 11) Nobel Lecture. Visited on 7 February 2014:
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1968/cassin-lecture.html
Milner, Anthony. (n.d.) What’s happened to Asian Values? Visited on 7 February 2014:
https://digitalcollections.anu.edu.au/html/1885/41912/values.html
The Universal Declaration of Human Rights. (n.d.). Visited on 7 February 2014:
http://www.un.org/en/documents/udhr/
The Cairo Declaration on Human Rights in Islam. (n.d.). Visited on 7 February 2014:
ABC: Teaching human rights.
Education Category: General
Ages: 4-8, 8-12, 12-16
With this activity children will learn and appreciate similarities and differences.
ABC: Teaching Human Rights is a book by the United Nations. Learning about human rights are not just lessons for the classroom, but lessons for life. This booklet contains helpful information about introducing human rights issues to children from preschool to secondary school. It provides background information about the human rights and dealing with difficult issues, which can be interesting to read. But you can also skip this part and read more about some interesting and fun activities to make children more aware about the human rights.
Activity about similarities and differences:
(a) Attributes
Children are seated in a circle. One child stands in the middle of the circle and makes a statement that describes himself or herself. For example: “Is wearing a belt” or “Has a sister”. Everyone who shares that attribute must change places, including the child in the middle. Whoever is left without a seat becomes the person in the middle and names the next attribute. Children will quickly see that they can be similar and different in many ways. An interesting ending would be to choose a more intangible attribute, such as: “People who are kind”. The game usually breaks down at this point because it becomes more difficult to identify such attributes at a glance. Teachers may wish to discuss how people usually recognize such behavioral attributes. (UDHR articles 1, 2; CRC article 2)
If you want to know more you can find the booklet here.
Learn children about human rights.
Requisites
Maria Ressa's speech Harvard 2024Maria Ressa delivering her speech to understand the battle in the world nowadays. Considering what she has been through, still standing inspiring, talking with passion delivering her message. It is a must watch or listen and act upon it: Maria Ressa delivers the Commencement Address, Harvard 2024
Summary C.H. Brants & A.A. Franken, ‘The protection of fundamental human rights in criminal process’Legal systems and procedural traditions are to be distinguished as being either adversarial or inquisitorial. Adversarial systems are the so-called common law (English countries, like the UK, USA and colonies) and inquisitorial systems are civil law (European countries and colonies). There are also countries which have a mixed system. The question whether a legal system is adversarial or inquisitorial is important, because the criminal proceedings are different in the different systems.
The civil law system has the purpose to realize the ‘common good’. There are powers needed to carry out this task, so the liberty of the individuals is threatened. Only the state can achieve and uphold the liberty of the individual, so that the common good can be established. The State’s power is curtailed by the primacy of written rules under law, abstract constitutional rights of the individual and the division of power within the state, which implies judicial scrunity (review) executive action on the basis of written law and hierarchical monitoring and control within the executive itself.
Legally conferred powers in the written law are the only powers which can provide the State the possibility to infringe on individual rights; without legally written law they can do nothing.
In adversarial systems, the individuals define their relationships to the state in terms of the rule of law: as a set of concrete rights and freedoms from particular forms of state intrusion, which they themselves can assert. Under the common law system, executive organs of criminal justice do not monitor (to check or watch someone in order to find out what is happening) each other. They exist in a state of coordinate authority, and all their tasks are governed by the rule of law. Executive officials may do everything, they need no conferred powers, they may do anything which is not expressly forbidden in law. All law must be statutory, coming from the government, to be enforced by the executive and applied by the courts and interpreted in so.....read more
Article summary with Youth participation: Adultism, human rights and professional youth work by Corney a.o. - 2022Corney et al. (2022) explore the concept of youth participation within the context of adultism, human rights, and professional youth work. They challenge traditional power dynamics that exclude young people from meaningful decision-making, arguing for approaches that respect their rights and agency.
The article primarily employs a conceptual and theoretical approach, drawing on existing literature and frameworks related to adultism, youth participation, and human rights. It does not present original empirical data but utilizes diverse sources to support its arguments and engage critical reflection.
The authors advocate for a transformative shift in perspective, recognizing young people as rights-holders and active participants in society. This necessitates dismantling adultism, upholding human rights principles, and fostering youth-centered practices within professional youth work and broader social structures.
Corney et al. offer a critical analysis of adultism as a barrier to youth participation and propose a human rights-based framework for transformative change. By highlighting the role of professional youth work and advocating for empowering young people, this article contributes to ongoing discussions and efforts to achieve more equitable and inclusive societies where young people's voices are heard and valued.
Recht en bestuur: De beste studieboeken samengevatSamenvattingen en studiehulp van 125+ van de beste studieboeken voor recht en bestuur
Teaching English abroad: blogs and contributions of WorldSupporters - Bundle Blog ferryBetrokkenheid: vrij uitgelegd de mate waarin mensen zich betrokken voelen tot bepaalde zaken in hun omgeving. Tegenwoordig wordt de term veelal geassocieerd met betrokkenheid op de werkvloer, zoals beschreven in Tijdschrift Positieve Psychologie. Het is echter een multidimensioneel begrip dat ook kan gaan over betrokkenheid bij maatschappelijke zaken, mensen in je omgeving of betrokkenheid bij jezelf.
Betrokkenheid kent meerdere oorzaken, uitingen en zowel positieve als negatieve gevolgen wanneer iemand té betrokken is. Hoe dan ook, genoeg stof tot nadenken.
Een hogere mate van medewerkerbetrokkenheid zorgt voor een positieve werkvloer, betere samenwerking onder collega's en extra inzet. Hoe kan je weten of medewerkers zich inderdaad betrokken voelen bij hun werkgever? Marcus Buckingham heeft een vragenlijst samengesteld, de Gallup Engagement Survey, die vragen biedt om dit te meten.
Er zijn een aantal factoren die kunnen bijdragen aan het gevoel van betrokkenheid op de werkvloer, waaronder de volgende:
Auteur iris
Duizend-en-een-Nacht: Historie en ontwikkeling
Bijna iedereen heeft weleens van Duizend-en-een-Nacht gehoord; sprookjes uit de Arabische wereld vol met djinns, verleidelijke vrouwen en rijke sultans. Een van de bekendste verhalen uit het boek is het verhaal van Aladdin en de Wonderlamp, waar een wereldbekende animatiefilm van is gemaakt.
Maar wist je dat Duizend-en-een-Nacht niet volledig uit de Arabische wereld afkomstig is, en dat het eigenlijk nooit als een geheel boek is geschreven? En dat het sprookje van Alladin en de Wonderlamp niet bij de oorspronkelijke verhalen hoort? Duizend-en-een-Nacht is een rijke bundel van verhalen, met personages en sprookjes afkomstig uit het huidige Arabische en Perzische cultuurgebied, Noord-Afrika en India. De verhalen gaan niet alleen over vrouwen in een harem die hun sultan bedienen, maar vooral over machtige vrouwen die hun plek binnen hun familie en hun rijk opeisen. Er komen magische djinns in voor, die hun eigen werelden en koninkrijken hebben, maar je komt ook historische namen tegen die uit de geschiedenisboeken stappen en een nieuw gezicht aan de lezers laten zien.
Een voorbeeld hiervan is Haroen al-Rashid (766-809); hij was een bekende kalief uit het Abbasiden kalifaat dat bestond van 750 tot 1258 n. Chr. Deze periode wordt gezien als het Islamitische gouden tijdperk, waarin cultuur, wetenschap, filosofie en geneeskunde in het Midden-Oosten floreerde. Haroen al-Rashid komt als personage zeer duidelijk naar voren in Duizend-en-een-Nacht, waardoor hij niet alleen een naam uit de geschiedenis blijft maar door de verhalen opnieuw tot leven komt en tot de verbeelding van vele schrijvers en lezers spreekt.
Wil je meer leren over Duizend-en-een-Nacht, de verschillende invloeden op de verhalen en de vele interpretaties van de verhalen door de jaren heen? Hou dit magazine dan in de gaten!
Bronnen:
Dat Nederland tijdens de zeventiende eeuw de 'Gouden Eeuw' beleefde is algeheel bekend, maar wist je dat zo'n Gouden Eeuw zich ook in de islamitische wereld heeft voorgedaan? Toen christelijk Europa zich in de Middeleeuwen bevond, floreerde in de islamitische wereld de kunst en wetenschap. Deze islamitische Gouden Eeuw begon volgens historici rond 750 na Christus, rond de tijd dat Bagdad de hoofdstad werd van het rijk van de Abbasiden. Het Abbasidische Rijk reikte op zijn hoogtepunt van Centraal-Azie tot Noord-Afrika, nam zowel Arabische als Perzische cultuurelementen op en de leiders werkten actief aan het verbreden van hun kennis.
De eerder genoemde kalief Haroen al-Rashid opende in Bagdad het 'Huis der Wijsheid'. Het was een bibliotheek waar voornamelijk Perzische en Arabische manuscripten te vinden waren, zoals Griekse teksten vertaald naar het Perzisch. Zo ontstond in Bagdad een 'vertalingsbeweging' en werden een grote hoeveelheid wetenschappelijke en filosofische teksten vertaald, maar ook literatuur en poezie, vanuit onder andere Perzisch, Syrisch en Grieks. Inmiddels was ook het gestandaardiseerde Arabisch ingevoerd waardoor wetenschappers door het hele rijk heen met elkaar konden communiceren.
Naast deze belangrijke vertalingen ontwikkelde de wetenschap zich verder in de Arabische wereld, vooral op het gebied van wiskunde. De Arabische wiskundigen borduurden voor op wiskunde uit Egypte, Perzie, Griekenland en India, de Arabieren introduceerden de decimale breuk, oftewel de cijfers achter de komma. Verder brachten de nieuwsgierige alchemisten in de Arabische en Perzische wereld de scheikunde naar een hoger niveau, dat tot praktische uitvindingen leidde. Zo vonden ze uit hoe goud omgesmolten kon worden tot een metaal om munten van te slaan, ontdekte ze medische toepassingen voor alcohol en ze perfectioneerden het productieproces van glas en tegels. Tevens namen de de wijze van papier maken over uit het Verre Oosten.
Vanaf de 13e eeuw, toen Bagdad in 1258 werd verwoest door de Mongoolse leider Hulagu Khan, kwam de islamitische Gouden Eeuw steeds meer in het gedrang en moest de Arabische Wereld zijn ' wetenschappelijke koppositie' langzamerhand afstaan aan Europa waar in de daaropvolgende eeuwen de Renaissance tot stond kwam.
Bronnen:
Haroen al-Rashid is een van de bekendste personages in Duizend-en-een-Nacht en daarnaast een belangrijk historisch persoon. Minder bekend is zijn vrouw Zobeideh, hoewel zij op haar eigen manier grote bijdrages geleverd heeft aan de loop van de geschiedenis. Ze was een nicht van Haroen al-Rahsid en de kleindochter van kalief Al-Mansur.
Toen Zobeideh op een van haar pelgrimages naar Mekka was, ondervond ze dat er veel problemen waren met de wateraanvoer waardoor veel mensen dorst hadden of zelfs overleden. Vanuit haar machtige positie binnen het kalifaat besloot zij dit aan te pakken en ze gaf bevel om de problematiek op te lossen. Zo werden er meerdere kanalen en bronnen aangelegd en werden de wegen richting Mekka verbeterd.
Op die manier kan met aanzienlijke zekerheid vastgesteld worden dat de miljoenen moslims die door de eeuwen heen op bedevaart naar Mekka zijn gegaan de wegen hebben bewandeld waar Zobeideh haar macht op heeft uitgeoefend, om zo hun tocht voorspoediger te laten verlopen.
Hoewel Duizend-en-een-Nacht dus een bundel van verhalen uit Afrika, het Midden-Oosten en west-Azie is, is de titel ook zeer bekend in het Westen. Dit is mede te danken aan de Fransman Antoine Galland (1646-1715) die een bewerking maakte van de verhalen waarvan hij de eerste twee volumes publiceerde in 1701.
Galland was afkomstig uit een arme familie maar hij wist zich dermate op te werken dat hij tussen 1670 en 1675 met de Franse ambassadeur meereisde naar Constantinopel, de hoofdstad van het toenmalige Ottomaanse Rijk. Aldaar leerde hij Arabisch, Perzisch en Turks en aan het einde van de 17e eeuw kreeg hij een manuscript van een deel van 1001 Nacht in handen. Hij vertaalde het naar het Frans en het succes ervan moedigde hem aan om met meer vertalingen te komen. Vanuit een Syrisch manuscript begon hij meer vertellingen te vertalen, en hij ontmoette een Syrische verteller van wie hij nog meer verhalen te horen kreeg.
Het is hoogstwaarschijnlijk dat Galland degene is geweest die bepaalde verhalen aan Duizend-en-een-Nacht heeft toegevoed, die niet bij een van de oorspronkelijkere manuscripten hoorde. Denk hierbij aan Aladdin en Ali Baba en de 40 Rovers. Ook paste Galland zijn vertaling deels aan aan de tijdsgeest en nam hij diverse passages niet op die wel in de manuscripten waar hij mee werkte stonden. Wanneer je de vertaling van Duizend-en-een-Nacht van Antoine Galland leest, kun je dus geen enorm oorpronkelijke weergave van het origineel verwachten, maar wel heeft hij de verhalen veel dichterbij de Westerse mens gebracht en veel kennis beschikbaar gesteld.
Bronnen:
Textbooks and study books - WorldSupporter Theme
Maria Ressa's speech Harvard 2024Maria Ressa delivering her speech to understand the battle in the world nowadays. Considering what she has been through, still standing inspiring, talking with passion delivering her message. It is a must watch or listen and act upon it: Maria Ressa delivers the Commencement Address, Harvard 2024
Je vertrek voorbereiden of je verzekering afsluiten bij studie, stage of onderzoek in het buitenland
Study or work abroad? check your insurance options with The JoHo Foundation
Add new contribution