Boeksamenvatting bij de 1ste druk van Wat doet een Antropoloog van Strang

Introductie

Wat doen antropologen?

Dit boekje is een korte introductie naar wat voor werk antropologen doen en de verschillende richtingen die antropologen uit kunnen. De breedste definitie van antropologie is dat het een sociale wetenschap is die zich bezig houdt met groepen mensen en hun gedrag, hun onderlinge interactie en hun interacties met de materiële omgeving. Antropologie bestudeert vooral hedendaagse samenlevingen, maar in sommige landen valt ook archeologie onder antropologie. Antropologie valt midden tussen sociologie, wat meer kwantitatief is, en psychologie, wat zich meer bezig houd met individuen. Antropologie is holistisch, kwalitatief en probeert zoveel mogelijk onder de oppervlakte te komen en de onderliggende dynamiek zichtbaar te maken. Het houdt zich bezig met alle facetten van de mensheid. Antropologen proberen de werkelijkheid van bepaalde culturele en sub culturele wereldbeelden te begrijpen en vertegenwoordigen en proberen deze wereldbeelden cross cultureel te communiceren.

Dit doen antropologen door middel van etnografie, een portret van een groep, vaak in tekstvorm. In een etnografie worden de belangrijkste elementen van een groep beschreven: de samenhang van de groep, hun economie, de geschiedenis, de sociale en politieke instituten en de geloven en waarden. Etnografie wordt gebaseerd op theorie en methode. De belangrijkste methode van antropologie is comparatief. Antropologie is ook empirisch, data wordt in het veld verzameld.

Antropologie in dienst hebben

Een grote groep antropologen werkt op universiteiten, daar combineren zij lesgeven met onderzoek. Dat heeft een aantal voordelen, de universiteit is een levendige en ondersteunende omgeving met collega’s en een baan bij de universiteit geeft zekerheid en kan gecombineerd worden met werk als consultant of freelance onderzoek. Waarschijnlijk werken meer antropologen als voltijd onderzoekers of als freelancers bij de overheid, niet govermentele organisaties, hulporganisaties, industrieën, het rechtshof en inheemse gemeenschappen.

Het doen van onderzoek

Antropologen hebben een verantwoordelijkheid om professionele standaarden, academische onafhankelijkheid en ethische principes te behouden. Projecten worden gemaakt met twee belangrijke vragen in gedachten: hoe zal dit onderzoek nieuwe wetenschap creëren? En hoe kan dit onderzoek ten goede komen van de groep waar het over gaat en van de samenleving in zijn geheel? Het belangrijkste doel van antropologie is om een zo volledig mogelijk beeld te geven. Antropologen verzamelen hiervoor een grote hoeveelheid data. Door middel van literatuur onderzoek en veldwerk. Data worden verzameld door middel van participerend observeren en verschillende soorten interviews(formeel, informeel, individueel, in groepen, diepte, oppervlakkig). Veldwerk wordt gevolg door een proces van analyse, het organiseren van de data en theorie aanwenden om een beeld te krijgen van de resultaten.

Veel mensen gaan er vanuit dat antropologie verdeeld kan worden in toegepast werk en theoretisch werk. Dit is echter een beetje misleidend. Toegepast onderzoek wordt immers gebaseerd op een theoretisch frame en een academische aanpak en theoretische ontwikkeling wordt gesterkt door informatie van empirische data en veld ervaring.

Het proces van antropologisch onderzoek volgt de volgende stappen, hoewel niet per se in deze volgorde en niet expliciet. Ontwerpen, Zoeken van financiering, Literatuur onderzoek, doelen en hypotheses van het onderzoek maken, etnografisch veldwerk, analyseren van de data, conclusies trekken, het verspreiden van je vindingen en meedoen in internationale debatten. Ook geven antropologen vaak aanbevelingen aan beleidsmakers, helpen zij bij het implementeren van de vindingen en doen zij onderzoek naar de effecten hiervan.

Antropologen komen in een grote hoeveelheid verschillende beroepen terecht en houden zich bezig met een grote diversiteit aan onderwerpen. Dit boekje verdeeld zich in verschillende gebieden waartussen veel overlap en overgang is. Echter in ieder gebied is het doel van het onderzoek hetzelfde: het proberen te begrijpen van een bepaalde sociale werkelijkheid en om dit te communiceren over culturele en sub culturele grenzen.

1. Antropologie en advocatuur

Balanceren

Antropologen treden vaak op als culturele vertalers, ze bouwen bruggen tussen verschillende samenlevingen met verschillende wereldbeelden. Het begrijpen van verschillende standpunten en het vertalen op een niet veroordelende manier is een belangrijk onderdeel van antropologische training en rust op een combinatie van diepte onderzoek en analyse. Voor sommige antropologen is advocatuur een logisch gevolg van langdurige werkrelaties met een samenleving. Malinowski legde hiervoor al de basis: “als een wetenschappelijk moralist volledig in sympathie met rassen die onderdrukt worden of kansarm zijn zou de antropoloog een gelijke behandeling voor iedereen, volledige culturele onafhankelijkheid eisen voor iedere groep of natie.”

Er is veel discussie geweest over hoe de relatie tussen gast gemeenschap en antropoloog moet worden vormgegeven, directe advocatuur kan namelijk de neutraliteit van onderzoek teniet doen. Echter, het principe van wederkerigheid is nu opgenomen in de ethische richtlijnen en het meeste hedendaagse onderzoek is gebaseerd op partnerschap met de gastgemeenschap. Iedere antropoloog moet voor zichzelf beslissen hoe onderzoek te doen en te voldoen aan morele en ethische richtlijnen. Dit maakt het voor antropologen mogelijk om de samenlevingen waarin zij werken te helpen.

Voorzien in cross culturele vertalingen

“special pleading” vertaald de belangen van groepen die anders niet gehoord worden. Veel antropologen houden zich bezig met communicatie problemen. Het voorzien in cultureel verantwoorde manieren van communicatie is de basis van Alternative dispute resolution(ADR) is het oplossen van conflict in stammen samenlevingen. Er is veel kritiek op ADR gekomen door antropologen, ze vinden dat het een geïdealiseerd beeld van het sociale leven in stammen geeft en vinden dat er te weinig rekening word gehouden met de verschillende culturele contexten waarin ADR word gebruikt.

Het verdedigen van kennis en levensonderhoud

Antropologen hebben het al jaren over de sociale effecten van industrialisering in landbouw. Onderzoek toonde het belang van het beschermen van het gemeenschapsleven in landbouw gebieden aan. Meer geïndustrialiseerde landbouw veroorzaakt meer onveiligheid in de gemeenschap. Een ander onderzoek concludeerde dat de ecologische en sociale gevolgen van de industrialisering van landbouw als zijnde: het verlies van familie boerderijen, milieu en gezondheidsrisico’s, grotere onzekerheid op de arbeidsmarkt, en sociale verdeling en conflict.

Tegenwoordig houdt men zich ook bezig met de gevolgen van de introductie van genetisch gemanipuleerde gewassen. Sommigen van deze gewassen produceren geen nieuwe vruchtbare zaden waardoor de boeren zeer afhankelijk worden van de bedrijven die deze zaden en de benodigde pesticiden leveren. Ook doorbreekt het introduceren van deze gewassen de locale traditionele kennis omdat de mensen niet meer op de traditionele manier verbouwen. Een andere bezigheid van advocatuur is het verdedigen van intellectueel eigendomsrecht(IPR). Het verdedigen van inheemse kennis als de eigendom van de inheemse gemeenschap. Industriële landbouw en mijnbouw hebben een enorme impact op inheemse gemeenschappen en hun omgeving.

Mensenrechten

Wetenschappelijke kennis, zoals gegeven door antropologen, is waardevol voor de strijd voor de mensenrechten. Antropologen kunnen als getuigen expertise informatie geven. Er is een groeiende bezorgdheid om de sociale en ecologische kosten van globalisering, en antropologen zijn hierin geïnteresseerd als analisten van sociaal gedrag en als advocaten van bedreigde groepen. Veel werk in de juridische sector houdt zich bezig met het overbruggen van de gaten tussen inheemse ideeën over recht en moraal en de nationale en internationale richtlijnen die hier vaak mee botsen. Contra ontwikkelingsbewegingen ontstaan omdat mensen vechten tegen de onteigening van hun bronnen.

Landrechten

Het komt veel voor dat het land van inheemse groepen onteigend word, veel mensen zien dit als ‘economische kolonialisme’. Inheemse groepen vechten om het terug krijgen van zeggenschap, of op zijn minst een vergoeding, over hun land. Het resultaat is een aantal conflicten over land en waterrechten waarin verschillende culturele perspectieven botsen. Antropologen kijken niet alleen naar de inheemsen die hun land terug willen maar ook naar de kolonisten wier generaties van investering bedreigd worden door die claims.

Ook kijken antropologen naar de pogingen tot het behoud van bepaalde stukken natuur door er een reservaat van te maken. Terwijl er in die gebieden vaak inheemse groepen leven die dan verjaagd worden van hun land. Antropologen proberen overheden ervan te overtuigen dat zij rekening moeten houden met de culturele en economische behoeftes van deze samenlevingen. Inheemse groepen zijn niet de enigen die worden bedreigd door natuur behoud. Ook locale boeren zien hun gezamenlijke land bedreigd.

Actie door deelname

Antropologen dragen bij aan een beter begrip van locale vormen van eigenschap en de relatie van mensen met plaatsen. Dit kan op verschillende manieren gecommuniceerd worden waarbij vaak gebruik wordt gemaakt van ‘participatory action research’(PAR) waarbij de samenleving zelf het probleem bepaald, analyseert en oplost. De mensen bezitten de informatie en nemen een academische onderzoeker in de hand om het proces te helpen. Hierbij word vaak gebruik gemaakt van ‘cultural mapping’, dat is het opnemen van alle heilige en belangrijke plekken en de kennis van het land en bronnen van een bepaalde groep.

Er zijn echter weinig succesvolle land claims. Veel groepen moeten migreren. Antropologen helpen vaak migranten door het geven van advocatuur en culturele vertalingen.

Advocatuur houdt zich bezig met: het zoeken van een dieper begrip van andere culturen, het vertalen tussen groepen, en ervoor zorgen dat onderzoek voldoet aan de ethische principes. De rol van de academicus als activist.

2. Antropologie en hulp

Grenzen oversteken

Er is vooral behoefte aan antropologen in overheids- en niet overheidsorganisaties(NGO) die mensen proberen te helpen in hongersnood, armoede of ziekte of die helpen in geval van de schending van de mensen rechten. Er is een verschil tussen het helpen van mensen in problemen en het veranderen van de manier waarop zij leven, dit hoofdstuk focust op humanitaire activiteiten die helpen als de dingen fout gaan. Er zijn veel overheidsinstanties en NGO’s die betrokken zijn bij hulp. Beiden maken gebruik van elkaars diensten en steeds meer oude overheidstaken worden nu opgenomen door NGO’s.

Hulp en ambiguïteit

De verschuiving van overheidsinstanties naar NGO’s geeft een grote sociale verandering aan. NGO’s zijn niet zo positief als sommige mensen denken: ze volgen hun eigen agenda’s, implementeren soms beleid dat een staat niet zelf durft in te voeren, en instaleren een soort goeddoeners kolonialisme inclusief locale elite. Antropologen kijken verder dan de normale ideeën over hulp. Hiermee moeten antropologen ook oppassen, hun beroep is kritisch en reflecterend, dus ook over de organisatie of de gast groep waarbij zij zelf werken. Antropologen moeten dus proberen zo onafhankelijk mogelijk te werk te gaan. Er zijn twee rollen voor antropologen in het kijken naar hulp organisaties. De eerste is om een de sociale, economische en politieke realiteit van de interacties tussen de organisaties en de ontvangers te bekijken. De tweede is het helpen van de hulporganisaties.

NGO

Het onderzoeken van de interacties tussen de organisaties en de ontvangers is nuttig omdat grotere transparantie leid tot betere beslissingen en het helpt met de communicatie tussen de partijen. Sommige antropologen geven een perspectief op de interne dynamiek van NGO’s, door het maken van een etnografie. Dit werk rust op organisatie analyse, een veel gebruikt gebied binnen de antropologie. Er is nog relatief weinig onderzoek gedaan naar NGO’s maar dit veranderd erg snel.

Hulp helpen

Het verstrekken van eten en medische hulp in tijden van hongersnood of natuurrampen is een van de taken die hulporganisaties op zich nemen en waarbij antropologen kunnen helpen. Een systematische blik is handig omdat antropologen kunnen kijken naar hoe eten word behandeld in samenlevingen en hoe dit geoptimaliseerd kan worden. Duurzaamheid en hongersnood zijn complexe condities, beïnvloed door politieke, economische en ecologische factoren.

Omgaan met verplaatsing

Waar vluchtelingen aankomen zonder bronnen is behoefte aan humanitaire hulp, waar het beste aan kan worden voldaan als men de culturele geloven, gebruiken en de impact van het gedwongen moeten verhuizen begrijpt. Er zijn acht basis problemen die naar boven komen: landloosheid, werkeloosheid, dakloosheid, voedsel onzekerheid, verhoogde sterftecijfer, verlies van toegang tot bronnen, sociale ontwrichting en niet meer instaat zijn mee te draaien in de maatschappij. Begrip van de effecten van verplaatsing zijn vooral belangrijk voor migranten die naar hele andere landen verhuizen, veel antropologen werken dan ook met etnische minderheden ver weg van hun thuisland.

Ras en Racisme begrijpen

Ideeën over ras hebben vaak te maken met etnische of religieuze conflicten en antropologische hulp is nodig bij het oplossen van extreme conflicten tussen groepen. Dit is sterk afhankelijk van begrip en het tolereren van de ander. Antropologen doen hun best om de stereotypes die aan de basis van veel conflicten liggen tegen te gaan. Tegenwoordig is terrorisme een belangrijk thema, antropologen kunnen ook ten opzichte van dit onderwerp helpen door bij te dragen aan de analyses van de oorzaken van terrorisme. Het oplossen van conflicten en het verminderen van armoede en ziekte is sterk afhankelijk van werk dat cross cultureel begrip mogelijk maakt.

3. Antropologie en ontwikkeling

Kritiek op ontwikkeling

Voor ontwikkeling is vaak interdisciplinaire samenwerking en interactie tussen verschillende culturele groepen nodig. waardoor een cross culturele vertaling nodig is wat maakt dat ontwikkeling een belangrijk interesse gebied is voor antropologen. Ook kunnen antropologen zich bezig houden met het analyseren en bekritiseren van het proces van ontwikkeling. Daarnaast kunnen zij assisteren in het ontwikkelingsproces met internationale agentschappen, overheden en ontvangers van ontwikkelingshulp.

Ontwikkeling is min of meer geplande sociale en economische verandering. Ook wel modernisatie. Ontwikkeling rust op het idee dat er technologische, materiële en politieke doelen zijn die alle samenlevingen willen bereiken en dat rijke landen moeten helpen bij het bereiken van deze doelen. Er zijn een aantal schaduw kanten aan deze visie bijvoorbeeld dat bepaalde westerse waarden hiermee worden gepresenteerd als idealen en de sociale en culturele kosten van het transformeren van traditionele leefwijzen in moderne. Ontwikkeling is een Europees en Amerikaans idee dat ontstond in de naoorlogse tijd. Het gaat uit van de superioriteit van gemoderniseerde naties en noemt de achterlijke en onontwikkelde landen derde wereld landen. Europa en Amerika helpen deze landen om een vooruit gang te maken tradities staan daarbij in de weg bij ontwikkeling landen moeten hetzelfde model gaan volgen als Europa en Amerika. Antropologen leveren alternatieven voor dit model.

Antropologen onderzoeken onder andere machtsrelaties in ontwikkeling en de doelen van de verschillende deelnemers. Ook doen zij een kritische analyse van de sociale en politieke processen van ontwikkeling.

In ontwikkeling

Antropologen zijn ook verwikkeld in ontwikkelingsactiviteiten, en in het zichtbaar maken van de onderliggende realiteit is ook belangrijk op een locaal niveau. Er is empirische, etnologische input nodig om de locale realiteit te communiceren naar ontwikkelingsagentschappen. Voor het creëren van projecten zodat er rekening wordt gehouden met de culturele waarden en geloven en voor het evalueren van de vooruitgang en de uitkomsten van een project.

Meerdere werkelijkheden met elkaar in contact brengen.

Ontwikkeling wordt gezien als een ‘van-boven-naar-beneden’ proces van donoren die hulp geven aan passieve achtergestelde groepen. Het is beter om ontwikkeling te zien als interactie tussen groepen, connecties tussen locale ideeën en praktijken en die van buitenstaanders, onderzoekers en ontwikkelingswerkers. Meerdere realiteiten worden gedeeltelijk gevormd door verschillende soorten kennis die vaak heel locaal en specifiek zijn. Locale kennis heeft een bepaalde expertise die heel handig kan zijn. Om te verzekeren dat locale kennis wordt geïntegreerd in ontwikkelingsprocessen kan men gebruik maken van de participatieve aanpak die in veel antropologisch onderzoek wordt gebruikt.

Landbouw is belangrijk voor ontwikkelingsantropologen omdat het een belangrijke menselijke activiteit is. Landbouw is een onzekere manier van leveren en niet alle ontwikkelingsprocessen zijn succesvol. Antropologen onderzoeken waarom ze falen. Het onderzoeken van verbanden tussen het geven van ontwikkelingshulp en de realiteit van wat er gebeurt als hulp word gegeven. Het vinden van de factoren die bepalen of een project lukt of niet. Bijvoorbeeld het verhogen van lonen zorgt voor economische verandering maar ook voor verandering in sociale en politieke relaties, antropologen onderzoeken wat er veranderd.

Feministische benaderingen in de antropologie geven speciale aandacht aan gender relaties, en zijn vaak in verband gebracht met ontwikkelingshulp in de hoop vrouwen en kinderen te helpen. Gezondheidsontwikkeling heeft ook de holistische aanpak van antropologie nodig.

Behoud van culturele diversiteit.

Projecten voor het behoud van biodiversiteit bedreigen culturele diversiteit in sommige gebieden. Omdat zij vaak parken maken waar de traditionele inheemse groepen niet meer mogen leven. Antropologen pleiten dat culturele diversiteit net zo belangrijk is als biodiversiteit omdat culturele diversiteit goed is voor mensen populaties en dieren populaties. Leefwijzen van inheemse groepen onderhouden het milieu op een manier die goed is voor de dieren in het gebied, bijvoorbeeld bij de Maasai in Kenia. Natuurbeschermingsorganisaties werken nu meer samen met inheemse groepen.

Mondialisering.

Mondialisering heeft de formatie van nieuwe cross culturele relaties tot gevolg, die maakt dat er cross culturele vertalingen nodig zijn en analyses van sociale en culturele effecten van mondialisering. Antropologen onderzoeken locale en mondiale dynamieken.

Bijvoorbeeld in internationaal toerisme. Verschillende culturele groepen komen hierdoor met elkaar in contact. Wat een aantal positieve effecten tot gevolg heeft ecotoerisme behoud culturele en biodiversiteit en de opkomst van fairtrade.

Maar mondialisering heeft ook slechte effecten zoals de handel in mensenorganen. Mondialisering ontstaat door economische groei en expansie dit veroorzaakt een grotere druk op bronnen, de competitie om deze bronnen gaat omhoog. Met als gevolg de privatisering en exploitering van bronnen, vooral vitale bronnen zoals water.

4. Antropologie en de omgeving

Milieu problemen

Hoewel de meeste milieuproblemen zijn veroorzaakt door mensen, daarom is het nodig om te weten waarom mensen doen wat ze doen in relatie tot het milieu. Dit is sociaal en cultureel en heeft te maken met geloven, waarden en praktijken. Milieu antropologen zijn geïnteresseerd in de manier waarop mensen omgaan met ecologische mogelijkheden en beperkingen, wat de relatie tussen mens en milieu doet veranderen door de tijd heen en waarom samenlevingen niet duurzame keuzes maken. Verschillende culturele groepen hebben specifieke manieren van denken en omgaan met het milieu, dit gaat samen met hun systemen van kennis en hun sociale, economische en politieke regelingen. Jagers en verzamelaars en sommige stammen zien natuurlijke bronnen als hebbende een eigen geest of persoonlijkheid van een voorouder. Hierdoor zijn hun ideeën over het milieu gebaseerd op partnerschap en wederzijdse verantwoordelijkheid. Tegenwoordig staan deze kleinschalige samenlevingen onder druk, hun land en bronnen worden afgepakt en hun manier van leven gaat over in het meedoen in het industriële proces. Antropologen proberen hun gebruiken en kennis op te nemen om deze te behouden en onderzoeken hoe deze samenlevingen proberen in stand te blijven in een mondialiserende wereld. Het onderzoeken van alternatieve perspectieven geeft nieuwe inzichten in de wereld en maakt het mogelijk om anders te kijken naar de eigen gebruiken.

Inheemse kennis

Het beheer van bronnen komt niet alleen voort uit het culturele ideeën van waar bronnen voor zijn maar zijn gebaseerd op geloofssystemen en de structurele samenstelling van de samenleving. Religie speelt in veel samenlevingen een belangrijke rol in de regering. Antropologen hebben locale systemen voor het classificeren en begrijpen van ecologie opgenomen, waarmee zijn verschillende manier van denken over soorten en territoria hebben opgetekend. Antropologen hebben een rol in het uitleggen van deze inheemse kennis.

Politieke ecologie

Geen aandacht hebben voor locale samenlevingen kan grote sociale en ecologische gevolgen hebben. Ecologische crises hebben niet alleen gevolgen voor de planten en dieren in dat gebied maar ook voor de mensen die niet sterk genoeg zijn om de gevolgen door te schuiven naar iemand anders. De minder machtigen betalen voor de verrijking en comfort van machtigere groepen. Terwijl menselijke populaties groeien en meer consumeren ontstaat er een groeiende competitie om bronnen. Er zijn grote debatten over in hoeverre bronnen geprivatiseerd moeten worden. Hierbij hebben machtige elites een grote stem. Daarom is het belangrijk de daden van de machtige elite te analyseren en te bekritiseren. Antropologen onderzoeken wereldbeelden van verschillende groepen met interesse in een bepaalde zaak en het kijken naar hoe verschillende groepen risicon evalueren en zich voorstellen.

Het uitpakken van vuilnis

Onderzoek naar vuilnis is relevant voor het plannen van afval management. Er wordt gekeken naar alle niveaus die afval produceren en er wordt ook gekeken naar groepen die voedsel produceren.

Mens- dier relaties

Er is grote discussie over wie waar mag vissen omdat de zee snel overbevist raakt en niemand echt duidelijk de eigenaar is van de zee. Terwijl veel gemeenschappen afhankelijk zijn van vissen voor hun levensonderhoud. Ook houden milieu antropologen zich bezig met mens- dier relaties, dieren riten, hoe culturele groepen dieren categoriseren, de sociale en culturele betekenissen van jagen, en hoe samenlevingen dieren gebruiken voor productie. Dit geeft meer inzicht in hoe samenlevingen denken over de wereld, sociale organisatie, interacties met de natuur, en ideeën over identiteit en persoonlijkheid. En waarom mensen vinden dat sommige soorten beschermd moeten worden. Tegenwoordig wordt er meer onderzoek gedaan naar de sociale en economische praktijken die resulteren in het verlies van het habitat van planten en dieren.

Antropologie en natuurbehoud

Bezorgdheid om de dierenwereld is een van de belangrijkste drijfveren van de verschillende ‘groene’ activistische bewegingen. Antropologen hebben een aantal van die bewegingen geanalyseerd. Bezorgdheid om behoud blijft niet beperkt tot dieren, er zijn ook groepen die zich bezighouden met cultureel erfgoed en het behoud van culturele diversiteit. Hoewel het lijkt alsof milieu antropologie zich alleen bezig houd met conflicten, zijn er ook takken van onderzoek die zich alleen bezig houden met het proberen begrijpen van hoe mensen omgaan met hun omgeving. Menselijke omgang met het milieu is mentaal, emotioneel en fysiek, de antropologie van de zintuigen houd zich hiermee bezig. Zelfs zintuiglijke ervaring wordt bepaald door cultuur. De manier waarop mensen cognitief en fysiek omgaan met de materiële wereld is ook een belangrijk deel van onderzoek. Denk aan hoe mensen omgaan met huizen.

Milieu antropologie houdt zich bezig met vele verschillende aspecten van mens- milieu relaties, de sociale en culturele aspecten hiervan naar de oppervlakte brengend.

5. Antropologie en regering

Het grotere geheel

Antropologen raken steeds meer betrokken in het adviseren van de overheid. Sommigen werken op een macro niveau in de overheid, zij analyseren sociale, politieke en economische problemen in een brede schaal. Anderen doen meer gespecialiseerd werk. Antropologie kan bijdragen door het bekijken van gebeurtenissen in een bredere context, de mogelijkheid andere perspectieven te begrijpen en het door dit begrip te communiceren. Ook de regering zelf is onderwerp van onderzoek.

Het niet zo grote geheel

Antropologen kunnen ook helpen bij strategisch plannen voor organisaties, waarbij gebruik gemaakt kan worden van hun training in het holistisch bekijken van situaties en het werken met alle deelnemers. De bezorgdheid om sociaal onrecht van antropologie zorgt ervoor dat veel antropologen werken met achtergestelde groepen. Ook de manier waarop nationale en lokale overheden omgaan met problemen kan hulp van etnografie gebruiken. Bijvoorbeeld bij het kijken naar criminaliteit geeft een dieper begrip van de ervaringen van mensen en de sociale context waarin dit plaats vind belangrijke inzichten in de oorzaak van criminaliteit. In het onderzoek naar de onderliggende oorzaken van criminaliteit hebben antropologen de overheid geadviseerd verder te kijken dan culturele en rassen stereotypes en zich bezig te houden met de echte oorzaken van criminaliteit.

Huis werk

Er is een grote hoeveelheid aan etnografie die gaan over de manier waarop mensen denken over en gebruikmaken van huiselijke en publieke plaatsen en de culturele ideeën en waarden die hierbij komen kijken. Terwijl mensen mobieler worden en steden groter worden ontstaan er meer botsingen tussen verschillende culturen en klassen.

Voorschrijven en overtuigen

Gezondheidszorg is een van de belangrijkste bezigheden van de overheid en antropologie. Antropologen houden zich bezig met het ontwikkelen van beleid en de toepassing van beleid in de gezondheidszorg. Er zijn twee manieren waarop de overheid beleid kan invoeren: door middel van wetten en regels en door te proberen de populatie te overtuigen iets te doen met reclame of belastingen en subsidies. Antropologen werken ook met de regelgevende instanties die proberen te zorgen voor de publieke gezondheid door middel van het behouden van een schone leefomgeving. Hoe mensen denken over zorgen voor hun eigen gezondheid laat hun culturele geloven en waarden zien en een begrip hiervan kan helpen in het vormgeven van de gezondheidszorg en het overtuigen van mensen om gezonde gewoontes aan te nemen. Hiervoor gebruiken overheden sociale marketing.

Educatie

Scholing is onder andere een manier waarop staten zichzelf profileren, het leert leerlingen dat ze deel zijn van een natie. Echter mondialisering en handel hebben een groot effect gehad op dit proces. Antropologen zijn kritisch tegen over het veranderen van educatie in een artikel en het internationaal verkopen van educatie. Antropologie heeft zich altijd bezig gehouden met het menselijke proces van ontwikkeling en het verkrijgen van kennis. Educatie antropologie is daarom ook een belangrijk subveld.

Multiculturalisme heeft het in veel samenlevingen nodig gemaakt om aandacht te schenken aan meerdere verschillende culturen in scholing. Antropologen hebben de veranderingen in de samenleving en educatie geëvalueerd en verzorgen communicatie binnen educatie. Taal is ook een belangrijk onderwerp in multiculturele samenlevingen. Denk aan: het behoud van inheemse talen en het aanleren van taal aan geïmmigreerde kinderen. Veel inheemse samenlevingen proberen hun culturele tradities levend te houden. Antropologen helpen hiermee door nog niet eerder opgeschreven talen te documenteren.

De betrokkenheid van antropologen bij het behouden van culturele diversiteit heeft een grote impact gehad op de invulling van scholing, leerlingen moeten begrijpen wat voor invloed cultuur heeft op wat er in scholen gebeurt. Antropologisch onderzoek naar educatie blijft echter niet bij scholen er zijn meerdere projecten waarbij ambtenaren cultureel worden geschoold.

6. Antropologie, bedrijven en industrie

Geldzaken

Tegenwoordig hebben de meeste samenlevingen een grote hoeveelheid bedrijven en markten en alle samenlevingen participeren in een mondialiserende economische markt. Onderzoekers onderzoeken verschillende aspecten van hoe mensen voorzien in hun dagelijkse behoeftes. Antropologen kijken naar de interne dynamiek van industrieën, hun organisatie cultuur en naar de grotere sociaal economische context waarin productie plaatsvindt. Daarnaast onderzoeken zij hoe mondialisering verschillende gemeenschappen beïnvloed, door het inbrengen van nieuwe praktijken en door het verspreiden van verschillende culturele waarden en ideeën. Multinationals vormen onder andere door reclame een niet bestaand beeld van ‘inheemse’ gemeenschappen en verbergen de echte economische dynamiek van bedrijven en commercie en de ongelijkheiden die worden gemaakt en onderhouden door mondiaal kapitalisme. Daarnaast worden democratische processen zwakker als multinationals functies van overheden gaan overnemen. Internationale handel houdt zich bezig met het gebruik en de distributie van bronnen. Aangezien de mondiale economie steeds meer doordringt in afgelegen gebieden, houden antropologen die werken met inheemse gemeenschappen uit die gebieden zich bezig met hoe zij omgaan met deze grotere participatie in de wereldmarkt. Dit heeft namelijk grote economische en sociale gevolgen voor het. Transnationale organisaties hebben vaak een grote macht en locale gemeenschappen staan machteloos en zijn niet instaat tot het eisen van bescherming van hun milieu in een gebied dat heel belangrijk is voor hun leven.

Antropologen in bedrijven

Bedrijven zijn sociale gemeenschappen. Ze hebben een gezamenlijk doel, hebben vaak een gezamenlijke training en hebben vaak hun eigen interne cultuur. Organisatorisch onderzoek is onderzoek dat specialiseert in het verkrijgen van een begrip van organisatie culturen, hoe deze werken en hoe deze omgaan met grotere sociale en economische netwerken. Door de mondialisering en in multiculturele samenlevingen omvatten steeds meer bedrijven mensen uit verschillende culturele achtergronden en hebben bedrijven internationale relaties. Antropologen kunnen hierbij helpen met het geven van cross culturele vertalingen en in het advies geven van hoe bedrijven om moeten gaan met hun personeel. Zij onderzoeken hierbij verschillende ideeën over wat een baan is en wat men zou moeten bereiken met een baan. Ook kunnen zij trainingen ontwikkelen voor personeel door te kijken naar hoe mensen leren, helpen zij met het creëren van een eigen identiteit voor bedrijven en kunnen zij het management helpen door inzicht te geven in wat er allemaal gebeurt in het bedrijf.

Leden van hetzelfde beroep vormen vaak een uniek systeem van betekenissen, praktijken en een taal die hen onderscheid van andere beroepen. Soms vormen zij hun eigen subcultuur in een bedrijf.

Antropologen kijken ook naar hoe locale werk cultuur wordt beïnvloed door de grotere culturele context.

Transnationale en multiculturele communicatie

Externe relaties met groepen op nationaal en internationaal niveau vereisen zorgvuldig management en zijn afhankelijk van goede communicatie. Dit betekend dat men de taal moet kunnen spreken. Taal is de manier waarop men cultuur, waarden en geloven kan begrijpen. Het laat bijvoorbeeld zien hoe groepen denken over het individu tegenover de gemeenschap. De meeste communicatie is niet verbaal, daarom is het ook belangrijk geïnformeerd te zijn over de non verbale cultuur van een samenleving. Antropologen kunnen mensen trainen meer begrip te krijgen voor hun samenwerkingspartners van andere culturen en kunnen cross culturele vertalingen geven.

Antropologie en communicatie media

Elektronische media communiceren met de doelgroepen van bedrijven en creëren in een mondialiserende wereld verbanden tussen locale, nationale en internationale sferen waardoor mensen openstaan voor externe instanties en manieren van leven. Elektronische media(bijvoorbeeld tv) vervangen de directe omgeving als socialiserende factor. Het is echter niet een simpele zaak van mondialisering en homogenisering, locale culturele variaties maken een groot verschil in de manier waarop tv shows worden waargenomen. Media verspreiden, en creëren, ook nationale en etnische identiteit. Denk aan propaganda of de manier waarop minderheden worden verbonden met criminaliteit door de manier waarop het nieuws ze laat zien. De manier waarop mensen denken over hun eigen identiteit heeft ook gevolgen voor de manier waarop zij omgaan met de markt.

Antropologen kunnen er ook voor zorgen dat de communicatie van bedrijven ingespeeld is op de cultuur van de doelgroep. De meest voor de handliggende tak hierin is reclame.

Antropologie en reclame

Reclame is verbonden met cultuur. Het probeert producten zo te laten zien dat het cultureel aantrekkelijk is om ze te kopen. De inhoud van reclame en hoe mensen erop reageren is dus een goed onderwerp voor antropologen, ook kunnen zij kijken naar de reclame cultuur van bedrijven. Het onderzoeken van communicatie tussen bedrijven en consumenten kan door middel van markt onderzoek. Soms doet men dit door gedrag van winkelend publiek te bekijken en analyseren, dit is echter niet ethisch verantwoord als het publiek daar geen toestemming voor heeft gegeven. Markonderzoek hoort openlijk gedaan te worden en zo achter te komen wat mensen willen zodat bedrijven daar hun productie op kunnen aanpassen. Naast het kijken naar de politieke en economische aspecten van marketing, kijken antropologen ook naar de subtiele aspecten van hoe mensen reageren op goederen, zoals hoe mensen zich voelen bij bepaalde merken.

Antropologie ontwerpen

Antropologen worden ook betroken bij het ontwerpen van producten, waardoor soms nieuwe producten ontstaan. Voor het ontwikkelen van gebruiksvriendelijke producten is immers inzicht nodig in het gedrag en de ideeën van klanten. Bedrijven kopen onderzoek zodat er een oplossing wordt gevonden voor problemen. Antropologie kan gezien worden als een dienst die getrainde onderzoekers kunnen leveren.

7. Antropologie en gezondheid

Gezondheid in een culturele context

Er zijn grote culturele variaties in hoe mensen denken en handelen ten opzichte van gezondheid. Alle aspecten van gezondheid hebben een belangrijke sociale dimensie. Antropologie houdt zich bezig met evolutie biologie, menselijke genetische ontwikkeling, de effecten van historische veranderingen op gezondheid, hoe ziektes zich verspreiden, en cross culturele vergelijkingen. Antropologie kan verschillende ideeën over gezondheid vertalen en communiceren tussen verschillende groepen en in verschillende contexten.

Van geboorte tot de dood

Menselijke voortplanting veroorzaakt een aantal complexe sociale problemen, vooral als er technologie wordt toegepast. Gevoeligheid voor culturele waarden en problemen is vaak nuttig. Denk aan: meningen over IVF, anticonceptie en abortus of verwantschapsvraagstukken bij surrogaat moeders en het gebruik van sperma donoren. Ideeën over bevallen zijn afhankelijk van culturele ideeën over leven, dood, gender, macht, autoriteit en geloof. In opvoeding zijn culturele variaties overduidelijk. Hier is longitudinaal onderzoek vaak informatief. Sommige onderzoekers kijken naar prehistorische gebruiken van opvoeden, hieruit is gebleken dat meestal de hele samenleving mee hielp in de opvoeding en dat er niet zo een strenge man vrouw verdeling was als vaak wordt aangenomen. Ander onderzoekers kijken naar apen om conclusies te trekken over de menselijke opvoeding. Het observeren van andere culturen maakt het voor ons mogelijk om kritisch te kijken naar onze eigen samenleving, aangezien cultuur de manier bepaalt waarop we kinderen krijgen en opvoeden.

Veel overgangen(denk aan pubertijd, volwassenheid, huwelijk, rite de passage) in het leven zijn cultureel belangrijk. Er zijn dan ook veel etnografische studies gedaan die zich bezighouden met rituelen die deze overgangen markeren. Iedere samenleving behandeld de verschillende statussen in het leven anders maar ze markeren allemaal overgang en hebben allemaal ceremonies die hiermee gepaard gaan. Deze overgangen beïnvloeden hoe mensen met het leven omgaan.

Antropologen hebben zich ook bezig gehouden met de beleving van hoge leeftijd, en de zorg voor ouderen, in verschillende culturen. De verschillende ideeën en geloven die mensen hebben over de ziektes die vaak bij ouder worden komen kijken. Kijken hoe deze ziektes worden behandeld op sociaal niveau en wat men geloofd kan helpen met nieuwe manieren om met ziekte om te gaan.

Eten en levensstijl

Etnografie heeft zich bezig gehouden met de sociale en culturele diversiteit waarmee menselijke samenlevingen eten benaderen. De geschiedenis van eten, hoe eten wordt gemaakt, gekookt en gedeeld, wat eten betekend in verschillende samenlevingen, hoe eten word gebruikt in rituelen, hoe eten bijdraagt aan sociale identiteit en status, het gebruik van eten als medicijn en de gezondheidsgevolgen van eten. Culturele geloven en gebruiken bepalen wat mensen eten en drinken. Antropologen werken vaak in gebieden waar de voedsel veiligheid een groot probleem is bijvoorbeeld door hongersnood of obesitas door overconsumptie van lage kwaliteit voedsel.

Er is ook een groeiende antropologische literatuur naar gezond eten, de betekenis daarvan en wat het te zeggen heeft over hoe men denkt over gezondheid. Antropologen kunnen zo inzichten geven in veel aspecten van eten en gedrag, zoals de manier waarop men denkt over sport en in hoeverre het word aangemoedigd in hun economische en sociale bezigheden. Het begrijpen van locale perspectieven is vooral belangrijk in het omgaan met zaken zoal AIDS. In Afrika wordt een epidemie in AIDS in verband gebracht met hekserij wat betekend dat als er een AIDS epidemie is er ook een hekserij epidemie is. Dit veroorzaakt wantrouwen en is een bedreiging voor de politieke stabiliteit.

Drugs, cultuur en misdaad

Ook in de strijd tegen AIDS is onderzoek gedaan naar of het uitdelen van gratis naalden de hoeveelheid geïnfecteerde drugsgebruikers zal verminderen. Bij dit onderzoek moest ook rekening worden gehouden met de publieke onrust over het uitdelen van gratis naalden aan gebruikers. Het onderzoek liet zien dat dit een effectieve manier zou zijn voor het verminderen van AIDS. Antropologen zoeken de oorzaken van problemen en proberen een oplossing te vinden. Op deze manier onderzoeken zij drugs, alcohol, prostitutie, geweld en misdaad. Allemaal aspecten die gevolgen hebben voor het sociale leven en de gezondheid. Veel sociale problemen hebben veroorzaken geestelijke problemen. Antropologische inzichten in de culturele variaties waarmee geestelijke problemen worden begrepen en behandeld kunnen helpen met het management en de behandeling van het probleem.

Forensische antropologie identificeert menselijke botten en bepaald de doodsoorzaak. Medische antropologie, biologische antropologie, voedingsantropologie en forensische antropologie houden zich allemaal bezig met gezondheid in de context van sociaal gedrag.

Gezondheid managen

Sommige onderzoekers analyseren beroepen in gezondheid en de politieke, sociale en economische dynamiek daarvan. Zo is er veel onderzoek gedaan naar gender verschillen in organisaties, ziekenhuizen. Het blijkt dat vrouwen vaak niet worden geaccepteerd in typisch mannelijke beroepen. Ook blijkt het dat doktoren hun patiënten classificeren naar uiterlijk en gedrag in goede en slechte patiënten. De verschillende ideeën over gezondheid die in een multiculturele samenleving samen komen zorgt voor werkgelegenheid voor antropologen in het onderzoeken van de behoeftes en het maken van beleid voor de overheid.

8. Antropologie, kunst en identiteit

Identiteit

Mensen besteden veel tijd aan het maken en formuleren van hun sociale identiteit. Iedere menselijke samenleving heeft een idee van zijn eigen karakteristieken en definieert die ten op zichtte van andere samenlevingen. Grotere samenlevingen hebben ook sub culturele groepen en meer gespecialiseerde groepen naar werk of interesse in een bepaalde sport of activiteit. Identiteit is een belangrijk deel van het leven en speelt een grote rol in conflict tussen groepen.

Sekse en seksualiteit

Een van de meest fundamentele aspecten van menselijke identiteit is sekse. Uit cross culturele vergelijkingen blijkt dat er een grote variëteit is tussen samenlevingen van hoeveel sekses er zijn en hoe die samengesteld zijn. Soms worden sekses geclassificeerd naar genitalia, soms naar dichtheid van vlees en botten en soms naar gedrag. Menselijke samenlevingen denken ook heel divers over seksualiteit en wat wel en niet kan daarbinnen. Er zijn vele manieren om de effecten van sekse op de samenleving te bekijken. Meestal focust men op hoe mannelijkheid en vrouwelijkheid worden gezien in verschillende culturele contexten. Bijvoorbeeld in sport, de sociale betekenissen van sport voor mannelijkheid en vrouwelijkheid. Ook kijkt men naar de gelijkheid op de werkvloer voor vrouwen. Sekse is ook heel belangrijk in het bepalen van status, macht en toegang tot bronnen en dus in het bepalen van de identiteit in veel culturen.

Ras, nationalisme en sociale bewegingen

Een andere belangrijke vorm van identiteit is ras. Hoewel de meeste antropologen zeggen dat het idee van ras een sociale uitvinding is om ‘de ander’ te beschrijven en geen genetische basis heeft. Iedere cultuur wil zichzelf definiëren door zichzelf af te zetten van de culturen om zich heen. Het idee van ras is niet altijd negatief, de rassen identiteit zorgt ook voor saamhorigheid binnen het ras. Zo ook met nationalisme. Van de ene kant creëert het solidariteit aan de andere kant creëert het negatieve gevoelens ten opzichte van ‘de ander’. Naast rassen en naties zijn er nog andere culturele en subculturele groepen. Bijvoorbeeld sociale bewegingen, die verenigt zijn in één ideologie en soms gebaseerd zijn op klasse. Tegenwoordig ontstaan er ook virtuele gemeenschappen via het internet, zoals hackers.

Identiteit vertegenwoordigen

Hoe laten mensen zien wie ze zijn? Taal is een van de belangrijkste manieren van het uitdrukken van identiteit. Taal bezit specifieke culturele categorieën, concepten en waarden, daarom is het opnemen van traditionele talen een belangrijke manier om de eigen cultuur te behouden in een grote Multiculturele samenleving. Linguïstische antropologie houdt zich bezig met het opnemen en bewaren van talen. Het behoud van taal en politiek verzet gaan vaak samen omdat groepen die niet willen assimileren in een grotere samenleving vaak doen aan taalbehoud.

Taal en het de mondelinge overdracht van verhalen zijn een belangrijke vorm van het overbrengen van identiteit en vertegenwoordigen zo een cultuur. Verhalen vertellen is een belangrijk deel van het leven, vooral in samenlevingen die niet schrijven omdat het kennis tussen generaties overbrengt en het mensen mogelijk maakt zichzelf te beschrijven. Etnografen hebben mondelinge verhalen opgenomen in een poging om een alternatief te geven aan de geschiedschrijving die van het perspectief van de kolonisten en een mannelijk perspectief geeft.

Kunst en performance

De antropologie van kunst laat zien hoe mensen hun identiteit, geloven en waarden communiceren door visuele media en heeft een specifieke focus op locale gemeenschappen en meer aandacht voor het maken van kunst door kleine gemeenschappen en geven hun analyses in een verklarende etnografische context. Ook onderzoeken zij niet alleen hoe kunst thuis functioneert maar ook hoe het tussen locale groepen en grotere samenlevingen communiceert. Kunst is niet allen schilderijen en beelden maar ook kleren, ornamenten, bodypaint, tatoeages, piercings Ed. Zijn allemaal een uiting van identiteit. Ook dans, zang, toneel en verhalen zijn een belangrijk deel van de expressie van cultuur. Identiteit wordt vaak duidelijk als groepen optreden voor toeristen. Door toerisme komen verschillende culturen bij elkaar en laten zij hun cultuur aan elkaar zien. Door globalisering is dit een grote industrie geworden en politieke en economische ongelijkheid word hierdoor duidelijk. Minder sterke groepen moeten een keuze maken of zij meedoen aan toerisme om geld te verdienen of niet meedoen om niet zichzelf te kijk te zetten ten opzichte van rijkere groepen. Gemeenschappen zijn geen passieve ontvanger van de effecten van toerisme, ze vinden vaak manieren om ook hun eigen wensen vervult te krijgen. Ook muziek is een belangrijke manier van het tonen van cultuur. Etnomusicologie onderzoekt muziek in gemeenschappen over de hele wereld.

De studie van kunst is verbonden met die van rituelen. Alle samenlevingen hebben rituelen die vaak religieus of semireligieus zijn en helemaal vol zijn met culturele betekenis. Materiële cultuur is gevuld met culturele waarden en er zijn veel manieren waarop antropologen de ‘betekenis van dingen’ onderzoeken.

Musea en cultureel erfgoed

Identiteit is comparatief, waarbij zelf representatie en representatie van ‘de ander’ belangrijk zijn. Antropologie is door de jaren heen steeds meer gaan samenwerken met de gemeenschappen waarin onderzoek wordt gedaan. Dit komt door de heftige kritiek vanuit feministische en inheemse groepen op antropologie. Deze verandering is vooral duidelijk in de museum sector. Etnografische musea en toegepaste antropologie hebben bijgedragen aan de representatie en interpretatie van veel inheemse groepen. Voor antropologen houd het werken in musea in dat men relaties onderhoud tussen musea en inheemse groepen en informatie tussen hen uitwisselt. Musea zijn onderdeel van een samenwerken den dynamisch proces van culturele productie. Er is een groter wordende hoeveelheid kleine musea in locale inheemse gemeenschappen die een politieke wil van zelf representatie en een vergroting van toeristische handel vertegenwoordigen. Cultureel erfgoed is een object of een activiteit die een cultuur over tijd omvat. Cultureel erfgoed wordt regelmatig door groepen gebruikt als een manier om land en bronnen te kunnen claimen en toerisme te trekken. Daarnaast verhoogt cultureel erfgoed het gevoel van locale saamhorigheid in een monidialiserende wereld.

Film en fotografie

Veel representatie van cultuur gaat via film en fotografie, het is hierbij belangrijk om te kijken naar wie het proces aanstuurt. Is het gemaakt door de culturele groep zelf of door iemand van buitenaf? In de koloniale tijd ontstond het idee van stammen als primitieve en exotische anderen die lager in de evolutie stonden. Dit heeft onevenwichtige machtsrelaties gecreëerd. Etnografische film is een belangrijke manier om kennis van cultuur te communiceren. Er is veel discussie geweest over de ethiek van het laten zien van gast gemeenschappen. Tegenwoordig zijn de gast gemeenschappen zelf meer en meer betrokken bij de productie.

Conclusie

In dit boekje is een kort overzicht van waar antropologen zich allemaal mee bezighouden naar voren gebracht. Er bestaat echter geen onderdeel van menselijke sociaal leven waar antropologen zich niet mee bezig zouden kunnen houden. Verder is het beter om geen onderscheid te maken tussen toegepaste en theoretische antropologen omdat ze beiden in beide velden bezig zijn en er veel overlap is. Interdisciplinaire samenwerking me antropologie heeft vele opties en levert nieuwe originele inzichten op. Ook al is het vaak lastig. Echter antropologie is uitermate geschikt voor interdisciplinaire samenwerking omdat zij zich bezighoud met culturele vertalingen en dus ook interdisciplinaire vertalingen kan geven en een holistisch beeld aan het onderzoek kan toevoegen. Niet iedereen die antropologie heeft gestudeerd gaat aan de slag als antropoloog. Sommigen gebruiken het als basis voor verdere training anderen nemen hun antropologische kennis mee naar andere soorten werk. Antropologen kunnen vrijwel overal gebruikt worden.

Er zijn vele verschillende antropologen maar zij hebben een aantal dingen met elkaar gemeen: antropologen zijn nieuwsgierig naar hoe de wereld werkt en waarom mensen zich gedragen zoals ze doen; antropologen zijn goede organisatoren en hebben discipline; voelen zich comfortabel bij verandering; vinden mensen leuk en kunnen op een niet oordelende manier omgaan met mensen van andere culturele achtergrond. Antropologen willen op een positieve manier de wereld verbeteren en de puzzel van menselijk gedrag oplossen.