Samenvatting Cultural Diversity: Rogoff H1: Orienting concepts and ways of understanding the cultural nature of human development. Universiteit Utrecht.

Rogoff H1; Orienting concepts and ways of understanding the cultural nature of human development (blz. 3-36)

Menselijke ontwikkeling is een cultureel proces

-> mensen worden gedefinieerd met behulp van onze culturele participatie.

Mensen ontwikkelen zich als participanten in culturele communities. Hun ontwikkeling kan alleen begrepen worden aan de hand van de culturele praktijken en omstandigheden van hun communities, die ook veranderen.

Veel conclusies leiden ertoe dat alle mensen over één kam worden geschoren in plaats van dat die resultaten alleen voor die bepaalde groep gelden -> verschilt per cultuur en context

Training voor autonomie begint in de kindertijd.

Het is belangrijk om culturele processen te begrijpen, hiervoor is onderzoek nodig. Niet alleen om over generalisaties uit de wereld te helpen, maar ook om te zien wat hetzelfde is in de ontwikkeling.

Looking for cultural regularities

Om de processen te begrijpen die dynamische ontwikkeling van individuen karakteriseren en hun veranderende culturele communities, moeten we regelmatigheden identificeren die zowel de verschillen als de overeenkomsten tussen verschillende communities verklaren.

One set of patterns: children’s age-grading and segregation from community endeavors or participation in mature activities

2e helft 1800: leeftijd criterium ingesteld om het leven te kunnen ordenen -> dit werd nog erger in 1900

-> het werd gedaan vanwege de Industrialisatie etc.

-> dit is ook het begin van de ontwikkelingspsychologie en de pedagogiek

Daarvoor wist men de leeftijd vaak niet, men leerde simpelweg om vooruit te gaan.

Jonge kinderen werden gescheiden van de volwassen wereld en in bepaalde instituties klaargestoomd voor de ‘echte wereld’.

Kindgerichte omgevingen en middle-class kind opvoedingspraktijken zijn prominent aanwezig in de ontwikkelingspsychologie

Alternatief patroon: integratie van kinderen in de alledaagse bezigheden van hun community

Other patterns

- hiërarchische organisatie: één iemand is de baas over anderen

-> dit wordt al regulier gezien

-> alternatief: meer horizontaal: individuen zijn verantwoordelijk voor de gehele groep

- strategieën voor overleving

-> zoeken naar regelmatigheden belooft veel goeds in het begrijpen van normaalheden als de verrassingen.

Orienting concepts for understanding cultural processes

Orienterende concepten vanuit het sociaal-cultureel (of cultureel-historisch) perspectief

Vygotsky: niet proberen ‘het eeuwige kind te onthullen’, het doel is om ‘het historische kind’ te ontdekken

Om de culturele en historische natuur van menselijke ontwikkeling compleet te begrijpen moet van alle kanten gekeken worden, zo kan, met behoeve van tradities etc., een nieuw beeld ontstaan van ontwikkeling als een cultureel proces.

Orienting concepts: concepten die het over hoe culturele processen bijdragen aan de ontwikkeling van de mens, begeleiden

Overarching orienting concept: mensen ontwikkelen zich door hun veranderende participatie in de sociaal-culturele activiteiten van hun communities. Terwijl deze communities tegelijkertijd ook veranderen

- cultuur is niet alleen wat andere mensen doen

- je eigen culturele erfgoed begrijpen, net als andere culturele communities, vereist perspectief innemen van anderen, die een contrasterende achtergrond hebben

- culturele praktijken passen bij elkaar en zijn verbonden

- culturele communities blijven veranderen, net als individuen

- er is niet één beste manier -> er is altijd meer om te leren

Moving beyond initial assumptions

Men neemt vaak de praktijken van eigen communities voor lief, totdat ze verdwijnen of andere praktijken ergens ander zien

-> ‘cultuur shock’: je realiseerde je niet dat het anders kan

Het vergelijken van culturele gewoontes kan ervaren worden als een oncomfortabele uitdaging door mensen door mensen die gewend zijn aan slechts één cultureel systeem.

Afstand nemen van oordelen is nodig om je eigen culturele gewoontes te begrijpen.

Beyond ethnocentrism en deficit models

Men ziet de gewoontes van andere communities vaak als barbaars

Ethnocentrism: andere culturele communities veroordelen op het feit dat hun gewoontes immoreel, onwijs en ongepast zijn. Dit gebaseerd op je eigen culturele achtergrond. Zonder rekening te houden met de betekenis en omstandigheden van gebeurtenissen in die community.

Deficit model: ‘woestelingen’ hebben geen redenering en sociale orde

Separating value judgments from explanations

Het is belangrijk waarde oordelen te onderscheiden van observaties van gebeurtenissen.

Het verminderen van etnocentrisme vereist geen ontwijking van waardeoordelen of inspanning voor veranderingen -> het vereist slechts goed geïnformeerd te worden

Alhoewel bureaucratieën uitgedaagd worden door verscheidenheid en comfortabel zijn met gelijkmatigheid, vertrouwt het leven en het leren zich op de aanwezigheid van verschillende improvisaties.

Diverse goals of development

Sleutel tot voorbij gaan aan eigen assumpties, is erkennen dat de doelen van mensontwikkeling behoorlijk verschillen volgens de culturele tradities en omstandigheden van verschillende communities.

Theorieën en onderzoek hebben meestal een veronderstelling dat ontwikkeling verloopt (en moet verlopen) naar een unieke en gewenste vorm van volwassenheid -> ‘grand theories’

Ideas of linear cultural evolution

Societal evolution ontwikkelt zich door de steeds grotere verscheidenheid van het sociale leven en is het nalatenschap van het intellectuele denken van de late 1800 en de vroege 1900.

De in Europa-based formele Westerse scholing werd gezien als het sleutelinstrument voor beschaving, voor hen die nog niet ‘vooruit genoeg waren tot deze fase’ (van beschaving).

De veronderstelling dat de samenleving zich langs één dimensie van primitief naar gevorderd ontwikkelt bestond tot 1950. Toen werd het Westers schoolsysteem ook in de kolonies ingevoerd om mensen zo uit de armoede te laten ‘groeien’ en naar ‘moderne manieren’ te laten gaan.

Moving beyond assumptions of a single goal of human development

Een self-centered definitie van intelligentie vormt de basis van intelligentie testen.

Nu is er meer aandacht voor dat verschillende communities verschillende doelen hebben voor de ideale ontwikkeling van het kind.

Kinderen worden vaardig in het vertelsel dat waarde heeft in hun community.

Soms zijn sociale relaties belangrijker dan de voltooiing van school

Niet elke community heeft een unieke set van waarden en doelen, er zijn overeenkomsten in de verschillen.

De ‘uitkomst’ van ontwikkeling komt van een bepaalde visie op de jeugd: als voorbereiding op het leven.

Om over andere communities te leren is het een vereiste onze etnocentrische veronderstellingen los te laten.

Learning through insider/outsider communication

Het gaat er niet om wie er gelijk heeft.

Vaak is het en simplificatie of iemand een insider of outsider is, vaak is het zo dat de grenzen niet zo strikt zijn in ‘in’ of ‘out’.

Verschillen in perspectief zijn nodig voor het zien en begrijpen van verschillen.

Wanneer insiders en outsiders samenwerken komt er iets beters uit dan dat elk apart zou kunnen toelaten.

Outsiders’ position

Outsiders hebben het moeilijk; ze moeten niet alleen wennen aan een nieuw systeem, ze moeten ook dealen met de vooroordelen van de insiders.

Meestal, bij observaties, zorgt het bijzijn van een outsider voor gedrag dat alleen in een publieke ruimte wordt vertoond.

Insiders’ position

De kwesties waar insiders en outsiders tegenaan lopen hebben te maken met dat men altijd functioneert in een sociaal-culturele context

-> zo beïnvloedt een observatie het gedrag

Een insider heeft, net als de outsider, absoluut geen neutrale positie in een observatie.

Om andere culturele groepen te begrijpen moet men openstaan voor het beeld dat een ander heeft van de wereld.

Moving between local and global understandings

Dilemma: om onderzoek waardevol te laten zijn moet het van verschillende perspectieven beken worden. Onderzoek moet het lokale fenomeen reflecteren én verder gaan dan simpelweg het presenteren van de details van een bepaalde plek.

Er zijn twee benaderingen om van lokale naar meer globale begrippen te veranderen:

1. het onderscheiden van interpretaties die op zoek zijn naar open-mindedness tegenover de vooruitgang van begrip

2. de rol van betekenis in poging tot het vergelijken van ‘vergelijkbare’ situaties langs communities.

Revising understanding in derived etic approaches

Verschillende benaderingen van Berry

- emic: de onderzoeker probeert het culturele perspectief van een insider op een bepaalde community te representeren.

- imposed and derived etic: proberen om verder dan één groep te generaliseren of te vergelijken en verschilt in gevoeligheid tegenover emic informatie.

- imposed etic: de onderzoeker maakt algemene verklaringen over menselijk functioneren dat verschilt per community gebaseerd op een veeleisend cultureel ongepast begrip

-> zonder het perspectief van de respondent mee te nemen

- derived etic: de onderzoeker past de manier van vragen stellen, observeren en interpreteren aan zodat het bij het perspectief van de participanten past

-> culturele onderzoekers proberen vaak zowel emic als etic te gebruiken.

Observaties kunnen echter nooit vrij zijn van de onderzoeker, maar met sensitieve observatie en interpretatie kan men in de buurt komen.

Er blijft wel nog steeds de kwestie van ‘taal’.

The meaning of the ‘same’ situation across communities

Zijn situaties, in cross-cultureel onderzoek, wel strikt vergelijkbaar?

Het idee van vergelijkbaarheid gaat er namelijk vanuit dat alles behalve het onderzochte aspect constant wordt gehouden.

Twee participanten zijn slechts vergelijkbaar wanneer zij lid zijn van dezelfde cultuur.

Gedrag mag alleen vergeleken worden wanneer de doelen, van de community, hetzelfde zijn.